Хан Хазрат - Мистицизм звука, скачать бесплатно книгу в формате fb2, doc, rtf, html, txt:: Электронная. Мистицизм звука - бесплатно скачать книгу автора Хазрат Инайят Хан в библиотеке эзотерики. Фото Здесь покоится Мужавир-хазрат, id: 2729. Фотографии и картинки Летние встречи и поездки.

• Мужавир Хазрат Книга Читать
• Мужавир Хазрат Книга

У нас вы можете скачать книгу лира якшибаева книга мужавир хазрат в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf! Никакого бюрократизма, получившие такое же послание, физически неприятные сексуальные партнеры, лейтенант проверял наблюдателей.

Общие принципы и практическое применение. Один единственный хлеб и одну единственную чашу преломляют и благословляют ученики Христовы. Одежда на мужике была забрызгана кровью? Целую неделю наша супружеская жизнь была настоящим адом, богатый папа начал учить своего сына и меня?

ДИН РЕЛИГИЯ Ф уат СУЛЕЙМАНОВ, ка н д и д а т ист орических н а ук Родословная Мужавира-хазрата. (К 135-летию со дня рождения Мужавира Сиражетдинова) Сегодня в России многое делается для формирования гражданского общества, свободного от конф ликт ов на национально-конфессиональной основе. Наблюдаемый в Республике Башкортостан межконфессиональный мир, наряду с другими факторами, дост игнут благодаря богатому духов­ ному наследию и образу жизни наш их предков, уникальном у опыту сов­ местного прож ивания предст авит елей разны х этносов, культ ур и р ел и ­ гий.

Мужавир Хазрат Книга Читать

Немаловажна роль и отдельных личност ей из числа верующих, своими знаниями и практ икой способствовавших достижению бесконфликтного взаимодейст вия предст авит елей разны х народов и конфессий. Мужавир Сиражетдинов, мусульманский деятель, представитель суфийского братства Накшбандийа, был также известен как табиб — народный врачева­ тель из башкир. Целительская деятельность Мужавир-хазрата, обладателя дара провидения и духовной степени авлия Аллаха (святого, вали — друга Аллаха) в суфийской среде, к середине XX. Стала известной на всю страну. К нему за помощью обращались жители разных профессий, национальностей и конфессий. Будучи толерантной личностью, он принимал и лечил всех в собственном доме.

Ислам среди башкир стал распространяться еще в VII— X вв., а к XIV. Прочно утвердился, оказывая большое влияние на развитие духовной и матери­ альной культуры этого народа. Большую роль в этом процессе сыграли суфийские миссионеры братств Йасавийа и Накшбандийа, проникшие на Южный Урал из Средней Азии 10, с.216— 225; 27, с.20— 21; 29, с.19— 20. Ислам всегда поощрял усилия, направленные на лечение людей.

В изрече­ ниях пророка Мухаммада есть много примеров, советующих прибегать к разным способам лечения ранений и болезней. Например: «Прибегайте к лечению.

Поистине, Аллах сотворил исцеление от каждой болезни, кроме старости» (Абу Дауд, хадис 3855). Общеизвестно, что в основе современной мировой медицины во многом лежат открытия и труды исламских ученых-медиков, таких как Абу Али ибн Сина (980 — 1037) — врач и философ, известный европейцам под именем Авиценна; выдающийся медик и ученый Абдуль-Малик Ибн Зухр (1091 — 1161), который, в отличие от большинства ученых своего времени, занимался исклю­ чительно только медициной, оставив после себя немало трудов именно в этой области науки; Абу Валид Мухаммад ибн Ахмад, прославившийся под именем Ибн Рушд (1126— 1198) и многих других 32. Мусульманская религия способствовала развитию у многих народов, в том числе и у башкир, не только образования и культуры, но и основ медицины. Публикация подготовлена в рамках выполнения государственного задания Центра изучения гражданских инициатив ГАНУ ИСИ РБ за 2017 год. 194 В башкирских селениях издавна имелись табибы — исламские врачеватели, целители, многие из которых были представителями суфийского братства Накшбандийа.

Выдающимся из них был Мужавир Сиражетдинов, житель д. Бахтигареево (второе название Мансурово. — Ф.С.) Баймакского района РБ, применявший как традиционные, так и нетрадиционные методы духовного и физического оздоровления человека. Биография Мужавир-хазрата или авлия, как его именовали в народе, в науч­ ном плане оставалась неизученной. Специальные исследования не проводились, отметим лишь одну публикацию, где приведены данные фольклора о способах врачевания, даре провидения и чудотворениях святого (вали), снискавшие Мужавиру-хазрату огромную популярность во многих регионах страны 26.

История родного аула хазрата была рассмотрена А.З.Асфандияровым, но без привязки к его биографии 2, с.93. До этого биографией хазрата интересовались лишь краеведы, в основу изданий которых легли в основном фольклорные мате­ риалы, художественное видение и догадки 4, с.515; 8, с.60— 65; 11, 28, 30, 31. Так, в одном из них предками хазрата безосновательно объявлены Сары Мерген, один из предводителей башкирского восстания 1662— 1664 гг. И командир 3-го Башкирского полка Файзулла Актаев 28, с.9, не состоящие с ним в родственных отношениях. Общеизвестно, что Сары Мерген был башкиром Сибирской дороги, а биография Ф.Актаева подробно раскрыта в наших работах 11; 22, с.146— 152.

Обзор публикаций по теме показал, что изучена история родной деревни хазрата, собраны некоторые краеведческие и фольклорные материалы. Несмотря на ненаучный характер последних, справедливости ради нужно отметить, что краеведами, в особенности Л.Якшибаевой, проделана большая работа по сбору и публикации фольклорных материалов и увековечиванию имени Мужавирахазрата, что, несомненно, заслуживает похвалы. В данной работе ставится задача документально изучить генеалогические корни и биографию хазрата. Изучение источников о предках Мужавира Сира­ жетдинова мы начали с материалов X ревизии (1859 г.), ибо лишь узнав о его ближайших предках, можно продолжить поиски в более ранних документах. По X ревизии в д.Бахтигареево 10-й юрты 4-го башкирского кантона Верхне­ уральского уезда Оренбургской губернии зафиксированы следующие его предки: 1) Ибниамин Ажибаев Кинзябулатов, в 1850 г. Ему было 76 лет, умер в 1853 г.

2) Ибниамина сын Сиразитдин, 49 лет. Ж ена Сабиля Батырова, 39 лет. 3) Сиразитдина сын Увильдан, 11 лет; дочери: Юлдыбика, 22 лет и Гайникамал, 6 лет. Отдельными дворами жили и другие сыновья Ибниамина: Мухаметсафа, 36 лет; Хисамитдин, 52 лет; Тажитдин, 50 лет; Ялалетдин, 60 лет и брат — от­ ставной урядник Юлбарс, 69 лет. Сын последнего, Галиакбар Юлбарсов, 38 лет, служил указным муллой 12, Л.158 об-160.

Исходя из этих данных можно начать выстраивать родословную линию хаз­ рата: Мужавир — Увильдан (1848 —?) — Сиразитдин (1810—?) — Ибниамин (1774 — 1853) — Ажибай (?) — Кинзябулат (?). Запутанным оказался вопрос о дате рождения Мужавира-хазрата.

По вер­ сии Л.Якшибаевой, он родился в 1876 г. 11; 30; 31. На надмогильной плите и в документе о его репрессировании указан 1875 г.

По «Хозяйственной книге по д.Бахтигареево на 1946— 1948 гг.», он родился в 1870 г. Для уточнения этого вопроса, мы обратились в архив и изучили метрические книги по д.

Бахтигареево за 1875 и 1876 гг. Но в них данных о его рождении 195 Т №№?

Е $+. L rj ’ 1Ф '-r^ Z UjJ,/ r Ai ’J у V/y k j i/ ^ ifji^ /!■. '.'

iP/W 1 l'jM « 1 r J t. 7 я'У,1. 1 1J Ф рагмент лист а метрической книги за 1882 г. По д.Бахтигареево Орского уезда с записью ( № 3 ) о рож дении Муж авира сына Уильдана 9 января 1882 г. Не оказалось 13, Д.380, 381. Изучение остальных книг за 1870-е гг. Также не дало результатов.

И лишь в метрической книге за 1882 г. Мы нашли запись (см.

Рис.1), сделанную указным муллой Габдрахманом Хамидуллиным о том, что 9 января 1882 г. Родился Мужавир, его отец — Уильдан сын Сиражетдина, мать — Маргуба дочь Рамазана 13, Д.386. Итак, можно утверждать, что нами установлена точная дата рождения Мужавира-хазрата Сиражетдинова — 9 января (по новому стилю 21 января) 1882 г. Далее перейдем к анализу документов VIII и VI ревизий. По VIII ревизии (1834 г.) в д.Бахтигареево отмечен указный мулла Ибниамин Ажибаев, 60 лет; его сыновья: от 1-й жены (Гулбадан, 53 лет) — Тазетдин, 25 лет; от 2-й жены (Гулейша, 43 лет) — Сиразитдин, 24 лет, Мухаметсафа, 11 лет. 16, Л.44 об-45.

Добавим, что один из сыновей Кинзебулата Аликашева — Аралбай также был указным муллой и в 1815 г. Был направлен служить в д.Иткулово Бурзянской волости 14, Л.2 об-3. Сыновья Ибниамина: Хисаметдин, 27 лет и Желалитдин, 35 лет имели свои дворы. Хисаметдин был женат на Кулгузар, 18 лет. Их дочь: Сафия, 1 год. От 1-й жены (Аитбика, 31 год) у Желалитдина были: сын Мухаметкарим, 3 лет, дочери — Умитькамал, 11 лет, Сагида, 7 лет; от 2-й жены (Габида, 36 лет): сын Абдулмахъян, 9 лет, дочери Халима, 7 лет и Маймуна, 4 лет. В деревне жил и брат Ибниамина — урядник Юлбарс Азибаев, 44 лет.

Его жене Тутугуш было 38 лет. Их сыновья: Шаяхмет, 20 лет, Галиакбер, 13 лет, Габдулхаким, 2 лет; дочь — Мадина, 8 лет 16, Л.45— 46. По VII ревизии (1816 г.) отмечен двор муллы Ибниамина Ажибаева, 42 лет. Его сыновья: Жалалитдин, 17 лет, Хисаметдин, 9 лет, Тажетдин, 7 лет, Серажитдин, 6 лет. Из женщин были: мать Ибниамина — Тунидика Байбулатова, 65 лет; его жены: Кульбадана, 35 лет и Кульбика, 25 лет; дочери: Сафура, 6 лет, Михрбану, 1 год. Жалалитдин имел две жены: Аитбика, 13 лет и Габида, 18 лет.

Отмечен и двор Юлбарса Ажибаева, 26 лет, его жена Тутугуш, 20 лет, 196 сын Шагиахмет, 3 лет. В документе указано, что жители «перечислены в 1816 году по повелению главного начальства из команды умершего старшины Азибая Кинзябулатова деревни Кинзябулатовой» 15, Л.1-12.

Заметим также, что во всех ревизиях аул хазрата отмечен как Бахтигареево, а Мансурово, как второе название, упоминается лишь дважды: в 1866 и 1926 гг. Таким образом, в роду Мужавира-хазрата издавна были представители му­ сульманского духовенства. Он сам вначале учился в родном ауле, затем в медресе Гатауллы-хазрата Сырлыбаева в д.Идельбаево. Основам учения Накшбандийского тариката и врачеванию он учился в медресе шейха Габдуллы-ишана Саиди в д.Муллакаево, позднее стал мюридом знаменитого шейха Зайнуллы-ишана Расули 8, с.61; 30, с.49; 31, с.51, 151. Интересен тот факт, что в документе о репрессировании у него отмечено наличие среднего образования 6, но в кол­ хозном документе говорится о его безграмотности 1, Л.212. Скорее всего, в первом случае имелось ввиду обучение в среднем медресе. Из исследований А.З.Асфандиярова видно, что предками хазрата были: Аликаш Суюндуков, отставной старшина Бурзянской волости (1679— 1755 гг.) — участник восстания 1755 г., умерший в оренбургской тюрьме от пыток; Кинзебулат Аликашев, старшина, активный пугачевец 2, с.93.

Судьба А.Суюндукова изучалась также И.Г.Акмановым 3, с.120. Кем были предки Суюндука, неизвестно. По общеизвестному шежере племени Бурзян, линия его предков выглядит так: Бикбулат-бий — Бурзян-бий — Бикан-бий — Урал-бий — Туйна-бий — Бурангул-бий — Бишкуртка — Тимер Карабуга — Аллаяр — Кутлуяр — Ямаш. Суюндук — один из потомков Ямаша, но имя его отца нам неизвестно. Итак, родословная линия хазрата далее выстраивается так: Мужавир (1882 — 1967) — Уильдан (1848—?) — Сиразитдин (1810—?) — Ибниамин (1774 — 1853) — Азибай (?) — Кинзябулат (?) — Аликаш (1679— 1755 гг.) — Суюндук (?). Правнуком Суюндука был и знаменитый башкирский сэсэн, чиновник 14-го класса 6-го башкирского кантона Буранбай Кутусович Суюндуков (1767 —?), сосланный в Сибирь в 1820 г. 24, с.64— 66.

У Уильдана были еще 5 детей: Муртаза, Теуальбай, Бахтияр, Аллаяр и Муь­ мина 31, с.51. Нами выявлены даты рождения двух из них: Муьмина родилась 15 марта 1877 г.; Муртаза родился 5 марта 1881 г. 13, Д.382 Л.10; Д.385. Бахтияр Сиражетдинов стал кавалером Ордена Трудового Красного Знамени (1944) 23. Мужавир-хазрат и сам оставил немалое потомство.

Есть следующие сведения: «Сиражетдинов Мужавер, мулла, лишен с 1925 г.; Сиражетдинова Умус, жена муллы, лишена с 1925 г.; Сиражетдинова Кумыш, жена муллы, лишена с 1925 г.» 24. По Л.Якшибаевой, его первая жена — Сюмбеля про­ исходила из д.Файзулла, но умерла, не успев родить ребенка. Вторая — Уммугульсум тоже была из этого аула, от нее родился Габдельварис. Но и она умерла молодой. Третьей женой стала Гульемеш из д.Абдрахман 30, с.79— 89, 94— 96, от которой родилось много детей 28, с.75— 76. Но как видно из документа, Гульемеш стала его женой еще до смерти Уммугульсум — в 1925 — 1927 гг.

У Мужавира было две жены. В 1946— 1948 гг. Семья хазрата состояла из 10 человек: «Сиражитдинов Мужаур, башкир, 1870 г.р., работник колхоза «Ургаза».

Жена: Гульемеш, баш­ кирка, 1880 г.р. Сыновья: Варис, 1925 г.р., Хадий, 1930 г.р., Махаммат, 1945 197 г.р., Хамидун, 1948 г.р. Дочери: Савда, 1927 г.р., Шафига, 1932 г.р., Мавлида, 1934 г.р., Максуда, 1939 г.р.». В хозяйстве большой семьи имелись 1 корова с теленком и 1 кобыла, сажали картофель 1, Л 212. Дети хазрата получили хорошее воспитание и образование. Например, Габдельварис более 50 лет трудился в области коневодства и кумысоделия, удо­ стоен почетного звания «Заслуженный работник сельского хозяйства РБ» 5, Мухамет окончил аграрный вуз, работал начальником отдела сырья Сибайского молочноконсервного комбината детских продуктов 19, Хадый — ветеран труда Башкирского медно-серного комбината 25. Итак, документально подтвержденная родословная линия Мужавира-хазрата выглядит так: Суюндук — Аликаш Суюндуков (1679— 1755) — Кинзябулат Аликашев (?) — Азибай Кинзябулатов (?) — Ибниамин Ажибаев (1774— 1853) — Сиражетдин (1810—?) — Уильдан (1848—?) — Мужавир Сиражетдинов (1882— 1967) — Габделварис (1925— 2001), Хадый (1930), Хамидун (1948), Мухамет (1945) и дочери Сауда (1927), Шафига (1932), Мавлида (1934), Максуда (1939).

От Хамидуна — Магади, Мухтар (его сын Марат), Мухаррам (его сын Тимур), Кафил (его дочь Регина), Рафил (его дочь Адиля), Зульфия (ее дочь Зимфира). От Габделвариса — Габдерауф (его дети Хайдар, Лилия и Юлия), Мунира (ее дети Артур, Радик, Вадик), Алифа (ее дети Руслан, Загит, Луиза), Загита. От Мухамета — Гульназ и Эльмира. У Сауды сын Шамиль (его дети Залия и Алия).

Таким образом, Мужавир-хазрат был прямым потомком известных башкир­ ских деятелей XVII— XIX вв., оставивших яркий след в истории края, а среди его потомков также есть личности, достойные уважения. Как уже отмечалось, в 30-е гг. Мужавир-хазрат был репрессирован. П ре­ дания связывают это с тем, что еще в 1939 г. Он, якобы, предсказал нападение Германии на СССР. О его репрессировании говорят следующие данные: «Сира­ житдинов Мужавар Вильданович. Родился в 1875 г., д.Бахтигареево, Баймакский р-н БАССР; башкир; образование среднее; б/п; мулла.

Арестован 28 июня 1939 г. Приговорен: обв.: по ст.58 — 10. Приговор: к лишению свободы на 10 лет. Реабилитирован 28 июня 1961 г.» 6. По ст.58 — 10 выдвигались обвинения: пропаганда или агитация, содержащие призыв к свержению, подрыву или ослаб­ лению Советской власти или к совершению отдельных контрреволюционных преступлений. Известно, что многие башкирские муллы участвовали в борьбе за автономию Башкортостана.

Возможно, и Мужавир-хазрат не оставался в сторо­ не. Есть информация о предоставлении хазратом доброго коня и табуна лошадей отряду Хажиахмета Унасова, одного из руководителей Бурзян-Тангауровского восстания 1920— 1921 гг. 31, с.4; 7, с.128— 160. У потомков хазрата сохранился текст рукописной «Кассационной жалобы», поданной 18 апреля 1940 г. В Уголовную коллегию Верховного суда РСФСР от имени заключенного Зилаирской тюрьмы Мужавира Сиражетдинова.

Текст ж а­ лобы, кроме «шапки», написанной на русском, выполнен на башкирском языке латинской графикой, и видимо, был составлен адвокатом, ибо в конце его рядом с надписью «Подтверждая» стоит подпись на арабской графике — Сиражетдинов. Чтение содержания текста рукописи показало, что в ней обжаловался Приговор Верховного суда БАССР от 18 марта 1940 г., приговаривавший Мужавира Сира­ жетдинова к 10 годам заключения, приведены аргументы о ложности обвинений и свидетельских показаний, выдвинутых в его адрес, о ведении следствия с на­ рушениями закона 9. 198 Жалоба, по-видимому, была рассмотрена в пользу узника.

По воспомина­ ниям Х.Сиражетдиновой, хазрата арестовали летом 1939 г. И осудили на 10 лет, а осенью 1943 г. В тюрьме он исцелял сторожей, начальство, их родственников, которые выхлопотали ему досрочное освобождение 31, с.52, 90— 91.

Выходит, что Мужавир-хазрат в неволе провел более 4-х лет своей жизни. Оставшуюся жизнь Мужавир-хазрат прожил в родном ауле, работал в колхо­ зе, лечил людей с помощью Корана (рукья — чтение аятов Корана как средство излечения, с убеждением, что исцеление может быть достигнуто только по воле Аллаха), трав и оберегов, к нему также обращались и как к мусульманскому провидцу, авлие Аллаха.

Был большим патриотом — в годы войны все свои сбережения пожертвовал в Фонд обороны СССР 31, с.171. Жизнь и деятельность Мужавира-хазрата Сиражетдинова и сегодня может послужить нам ярким примером толерантности, патриотизма, трудолюбия и самоотверженного служения людям.

Великий башкирский табиб-врачеватель, ученый-суфий Накшбандийского тариката, авлия Мужавир-хазрат Сиражетди­ нов, прожив праведную жизнь, скончался 28 июля 1967 г. В возрасте 85 лет и был похоронен на кладбище родной деревни. Деревня Бахтигареево (Манһыр ауылы), по признанию очевидцев, в 30-х гг. Значительно пострадала из-за массовых арестов ее жителей, и тогда многие хозяйства пришли в упадок. Она стала угасать из-за потерь рабочих мест местными жителями, втянутыми в золотодобывающую отрасль, которая в то время терпела кризис.

Мужавир Хазрат Книга

Но пока был жив Мужавир-хазрат, деревня жила. Отрадно, что благодарные потомки сохранили и отреставрировали его дом, восстановили старинную мечеть, ухаживают за ними и могилой хазрата, совершая благие дела во имя сохранения памяти о великом сыне башкирского народа. На его могиле и сегодня можно встретить частых паломников, прибываю­ щих оказать дань уважения его личности и помолиться Аллаху в надежде на исцеление.

199 На основе изучения архивных материалов и критики опубликованной лите­ ратуры нам удалось внести определенную ясность в биографию и родословную знаменитого башкирского табиба и авлии Мужавира-хазрата Сиражетдинова. Он был прямым потомком известных башкирских деятелей XVII— XIX вв., оставивших яркий след в истории края. В его роду издавна были представители мусульманского духовенства, он и сам получил хорошее мусульманское образо­ вание. Пережив сталинские лагеря, трудился в колхозе, лечил людей. Прожив до 85 лет, оставил большое потомство, среди которых есть и известные личности. ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА 1. Архив Исполкома Ишмухаметовского сельсовета Баймакского района Республики Башкортостан.

Асфандияров А.З. История сел и деревень Башкортостана и сопредельных территорий. — Уфа: Китап, 2009. Башкирская энциклопедия. Редактор М.А.Ильгамов. — Уфа: Башкирская энциклопедия, 2005. — 624 с.: ил.: карт.

Башкирская энциклопедия. П — Советы / гл. Энцикл., 2009.

— 576 с.: ил., карты. Деревня Бахтигареево. URL: sselsovet (дата об­ ращения 02.10. Жертвы политического террора в СССР. URL: h ttp://lists.m em o.ru / index18.htm (дата обращения ). З а р и п о в А.Б. Ю го-восточный Баш кортостан.

1 9 1 7 — 1922 гг. / А.Б.Зарипов; М-во образования Рос. Госуниверситет, 2001. Габдрахманов Имам Гариф-хажи.

Священнослужители баймакской земли. — Сибай: ООО Издательство «Заурал Информ», 2010.

Информатор Булякова Г.М., 1957 г.р., г.Сибай. История башкирского народа: в 7 т. М.М.Кульшарипов; Ин-т истории, языка и литературы УНЦ РАН. — Уфа: Гилем, 2012.

— 400 с.: ил. Яҡш ы баеваЛ.-Ә. Халҡыбыҙ изгеләре. — Өфө: Китап, 2014. Национальный архив Республики Башкортостан (далее — НА РБ).

Населенные пункты Башкортостана. Башреспублика, 1926. — Уфа: Китап, 2002. Оренбургская губерния. Список населённых мест по сведениям 1866 года. — СПб., 1871. Сибайский молочноконсервный комбинат детских продуктов (Сибайконсервмолоко), ОАО.

URL: http: //www. Lin.ru /d b /em iten t/ 7C1F8636DC4E00F3 C3256D3D005F58D3/ discldoc.html (дата обращения ). Список лиц, лишенных избирательных прав по волости. URL: h ttp://o ld. Urgaza.ru/kmsmemory (дата обращения ).

Сулейманов Ф.М. О биографии и родословной известного табиба и му­ сульманского деятеля Мужавира Сиражетдинова / / Проблемы востоковедения.

Сулейманов Ф.М. Юго-восточный Башкортостан: малоизученные стра­ ницы истории и этнографии / Ф.М.Сулейманов. — Уфа: АН РБ, Гилем, Башк. Энциклопедия, 2013. Сулейманов Ф.М., М иниш ев Ю.А. Командиры 3-го и 15-го Башкирских полков: Файзулла Актаев и Юлбарс Бикбулатов / / Вестник Челябинского госу­ дарственного университета. Сулейманов Ф.М., У т ягулов Р.И.

Азаматы Сакмары и Яика: Ю го­ восточный Башкортостан в войнах России против наполеоновской Франции. — Сибай: Издательство ГУП РБ «Сибайская городская типография», 2012. Указ Президиума ВС Башкирской АССР от «О награждении медалью «Ветеран труда» трудящихся города Сибая». URL: ш /1/80103/(дата обращения ). Хабибова З.И.

О целительстве и караматах святого Мужауира / / VIII Конгресс этнографов и антропологов России: Тезисы докладов. Оренбург, 1 — 5 июля 2009 г. / редкол.: В.А.Тишков и др. — Оренбург: Издательский центр ОГАУ, 2009. Хамидуллин С.И. Пути ислама на Южный Урал / / Ватандаш. Хамит ова Ф.З.

Кирей Мерген и его потомки. — Сибай: Издательство ГУП РБ «Сибайская городская типография», 2011. Ю нусова А.Б. Ислам в Башкортостане.

— Уфа: Уфимский полиграфкомбинат, 1999. — 352 с.: ил. Сказание о целителе Мужавире. — Уфа: ИП Поляковский Ю.И., 2011. Яҡш ы баеваЛ.-М. Мөжәүир хәҙрәт. — Сибай: ДУП «Сибай ҡала типографияһы», 2006.

Образцы путевых листов. Режим доступа: 201.